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     内蒙古阿拉善盟左旗敖伦布拉格镇

民俗文化

敖包祭祀      

    蒙古族的祭祀活动包涵祭天、祭敖包、祭湖泊、祭河流、祭火神、祭佛祖等等很多方面的活动。“那达慕”,为蒙语的音译,意为“娱乐”,是祭祀活动完毕后的主要娱乐活动,是蒙古族从部落联盟时起都要举行的盛大集会。那达慕最初只有摔跤、射箭和赛马三种活动,如今又增加了喜庆丰收、物质交流和科技传播等内容。
    敖包,蒙古语音译,意思为堆子。也叫做"鄂博"、"脑包"、"封堆"。这是一种祭祀的场所,开始于清代。蒙古族地区的敖包,多以石块或者砂土堆积而成,也有的用柳条围起来,中间填上砂土。一般呈圆包状或圆顶包形基座,大小规格不一,多为单一个,也有7个或13个并列排成的。中间的敖包要比两侧的大。包上坚起若干木幡杆,挂缀五彩绸、布条和经幡。敖包原为道路和境界的标志,以后逐渐演成祭祀山神、路神等活动的场所。旧时,蒙古族各盟、旗、区和寺庙等都有公用的敖包。并没有掌管敖包的机构,在一些殷富的家庭里,设有自家的敖包。敖包一般都设在各路口的交叉点,一些缓坡上,山岗上。除了路过的行人进行日常祭祀外,每年都要定期举行祭祀活动。
    蒙古族祭敖包是很真诚的,按照习惯,平时,每次经过敖包,都要口念:"俺、嘛、呢、叭、咪、哄"六字真言,向敖包上投石3枚,以敬三宝。有的还献上钱财,供以酒肉,有的剪下马鬓、马尾系在敖包顶的幡杆上。住在敖包附近的牧民,挤完奶或早晨喝第一杯茶之前,要朝敖包的方向洒几点奶或茶,以表示敬意。大型的祭祀敖包活动,每年举行二次,春天和秋天。男男女女,扶老携幼,还上哈达、整羊内、奶酒、奶食等祭品,来到敖包前,先献上哈达和供祭品,再由大喇嘛涌经祈祷,小喇嘛列座于两旁,或吹喇叭,或打大鼓。众人跪拜。然后往敖包上添石块,或对柳条进行修补,并悬挂新的五色绸和经幡。并与祭神树结合起来。祭敖包在《新蒙古族自治县概况》中记载:"凡各旗鄂博(敖包),岁于五月或七月,由各旗至祀。合祭鄂博(敖包)在海拉尔河北山上,每三年大祭一次,以五月为祭期。祭时喇嘛诵经,鼓钹竞作,先绕鄂博(敖包)三周,且绕且诵,官民随之,三周既毕,举火烧柴堆,以香火投之。礼事告终后,一般人民赴场竞艺,作驰马角力种种比赛"。
    祭天 蒙古语叫"腾格里"。藏族最早信奉萨满教,认为天是世界万物的最高主宰,它不仅操纵着自然界的一切,也操纵着人类的命运。它赋于人们各种权力,也能给人们各种灾难。古时,蒙古人对天是非常崇敬,把天称为"慈悲仁爱的父亲"。凡事都要向天祈求,保佑平安。在《蒙鞑备录》里记载:"其俗最敬天地,第事必称天,闻雷声则恐惧,不孜行师,曰:天叫也。"《元史》说:"无兴朔漠,代有拜天之礼。"每年都要举行祭天的仪式。
蒙古族平时也要对天神表示敬意。逢年过节,每次宴请,举杯祝酒、食肉都要先敬天,然后才能吃喝。蒙古人认为天有天神,赋于生命的;地有地神,它是保佑人畜平安的。天神、地神,都被格外地受到尊崇。
    那达慕 为蒙语的音译,意为“娱乐”,是蒙古族从部落联盟时起每年或隔年都要举行的盛大集会。那达慕最初只有摔跤、射箭和赛马三种活动,如今又增加了喜庆丰收、物质交流和科技传播等内容。
    勒勒车 是蒙古族传统的交通工具。全车的部件大多用桦木制作,车轮相当于成年的牛高,车体轻便,易于在草地、雪地和沙漠中运行。牧民们在野外游牧时,往往把勒勒车连在一起,形成一串,行走起来十分壮观。
 
藏传红教
 
    宁玛派是藏传佛教的重要宗派之一。宁玛一词的意思为“古”或“旧”,宁玛派即古派或旧宗派。宁玛派取名为古派或旧派,主要是它继承了从“前弘期”流传下来的密教思想以及相关仪轨,俗称“红教”或“红帽派”,这是依据宁玛派僧侣头戴红色僧帽而命名的俗名,此称呼不太妥切。宁玛派认为,该宗派的教法仪轨等均传承于藏传佛教“前弘期”的莲花生大师。因此,宁玛派便成为藏传佛教诸多宗派中历史最为悠久的一支派别。